[정치외교학과] 공자의 정치사상의 현대정치00
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작성일 23-01-27 16:55
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게다가 그 제후마저도 내부적으로 부패되어 내란이 반발하여 거의 부政府적 혼란 상태를 자아내고 있었던 시대였다. 공자는 “나를 이기고 예로 돌아가다”, 즉 극기복례를 강조하였다. ‘극기’는 개인적 자아를 극복한다는 의미이며 ‘복례’라는 것은 사회적 자아를 중시한다는 것을 의미하므로 공자는 극기복례를 통해 집단적 인간관, 사회적 인간관을 강조하였다는 것을 알 수 있다
설명
3) 예치주의
[정치외교학과] 공자의 정치사상의 현대정치00
공자의 정치사상, 공자의 현대정치, , , 덕치주의, 공자, , 민본사상,
이을호(1975) 다산학의 이해, 서울, 현암사,
맹자
임효섭(1991)외 역, “중국통사강요”
공자의 정치사상의 현대정치00 위 자료 요약정리 잘되어 있으니 잘 참고하시어 학업에 나날이 발전이 있기를 기원합니다 ^^
고재욱 외 3인(2003), 현대사상과 동양사상, 강원대학교출판부
논어
위 자료(資料) 요약정리 잘되어 있으니
참고data(資料)
3. 유학과 현대정치
전세영(1990),“공자의 정치사상에 관한 연구”, 중앙대학교 대학원 박사학위논문
권오용(2000), “공자의 교육내용과 교육방법 연구”, 한국교원대학교 교육대학원, 석사학위논문
박수성,신채식 공저, “문화사개론, 법문사, 1978
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공자의 시대는 중국의 역사에서 말하는 춘추시대의 말기, 즉 하(夏)-은(殷)-주(周)나라의 순서로 이어온 중국 고대의 마지막 주 왕실이 전혀 그 권위를 잃어, 열 두 제후가 패권을 다투던 시기이다.
1. 공자의 시대적 배경
순서
중국사회에서 춘추시대가 유사이래 가장 혼란했던 사회라고 한다면 이 시대를 바로잡기 위한 위대한 사상가가 출현하는 것은 필연적인 사실이다. 예기
노승현(1994) 역, “중국고대정치사상”, 예문서원
2) 덕치주의
계명원(1981)역주, 논어, 삼중당
공자의 인간관에 따르면, 인간은 단독적인 존재가 아니며 타인과 관계를 맺으면서 살아가는 집단적 존재이다.
서복관, “중국인성사론”, 상무인서관, 1980
최형식(2002), “유교윤리와 인도주의”
발전이 있기를 기원합니다 ^^
양필승(1991) 편, “중국의 농업과 농민운동”, 한나래
1) 민본사상
신종승(1997), “공자의 교육사상에 관한 연구”, 관동대학교 교육대학원
김충렬(1968), “중국철학사상의 배태시고”, 동서문화 2집, 계명대학교동서문화연구소
2. 공자의 정치적 사상
송영배(1986), “중국사회사상사”, 한길사
조성을(1990)외 역, “유교사”, 이론과 실천,
1. 공자의 시대적 배경
레포트 > 사회과학계열
4. 결론
잘 참고하시어 학업에 나날이
한국교육학회 교육사상연구회편(1989), “교육사상가평전”
김석원(1995), 역해, 논어, 혜원출판사
공자의 정치사상의 현대정치00
다. 이 필연적인 역사적 사실 앞에 출현한 사람이 바로 공자이다. 주 왕조의 정치 조직은 제후를 그 밑에 두고 따르게 했던 소위 봉건 제도에다 제사를 함께 지내는 종족 관계로서 주 왕실에 달려 있었고, 게다가 이 관계는 씨족을 달리하는 제후국 이하와의 사이에도 사직을 받들어 모시는 일로 연장되어 있었던 것이다.
